L'objet et le sujet ne font qu'une exploration des mythes. La religion chrétienne est une porte d'entrée donnant accès aux formes culturelles les plus primitives : c'est une tendance au refoulement, à la confrontation des mythes. Ce n'est pas une attaque.
Le religieux a quelque chose de très érotique. Novalis, écrivain et romancier allemand, dit "si les hommes savaient à quel point la volupté sexuelle est apparentée à la volupté religieuse."

Hermann Nitsch : "La violence a toujours été au coeur de l'art. La Bible, l'Ancien et le Nouveau Testament, la Passion de Jésus, Homère... Il n'y a pas de tragédie sans violence et sans cruauté. La violence fait partie de la vie. Elle est dans la nature, elle est nécessaire.
Le rituel cathartique possède des vertus purgatives, dans la mesure où l'on revient aux sources mêmes d'une énergie rédemptrice, comme dans les fêtes primitives, les rituels vaudous ou la transsubstantiation chrétienne. Il s'agit de revenir à l'excès originel, au noyau perdu, au cri primal. Les corps sont porteurs d'énergies longtemps brimées qu'il importe de faire ressurgir. Une renaissance qui prend les formes du sacrifice, une résurrection dans des simulacres de mort : mon entreprise artistique poursuit ce moment de fulguration qui nous met à égalité avec la mort.
Je respecte la religion chrétienne. Mais je ressens aussi la nécessité de nous libérer des idéologies, du corps...

 

J'appartiens à une tradition. La tradition de notre conscience. Michel-Ange est plus important que Napoléon. Je suis le résultat d'une culture internationale. Je suis gitan, juif, tchèque et autrichien. Alors bien sûr, je suis lié à ces peuples et leur pays."

 

Benjamin Vautier, Boîte de Duchamps (1979-1992)
(Source image: Tirée du sitewww.Ben-vautier.com)




 

Marc Ernst, Au rendez-vous des amis (1922)
(Source image: Tirée du site www.dadart.com)